© 2018 by Sébastien Acacia

Population totale : 51 359

 

Régions à forte population

Amazonas : 36,377

Colombie : 8 000

Pérou : 6 982

Langues : ticuna

Religion : Chamanisme

 

Le Ticuna (Tikuna, Tukuna ou Maguta) est un peuple amérindien qui habite actuellement la frontière entre le Pérou et le Brésil et le triangle d'Amazonie en Colombie. Ils forment une société de plus de 50 000 individus, répartis entre le Brésil (36 000), la Colombie (8 000) et le Pérou (7 000). Ils sont les peuples autochtones les plus nombreux de l'Amazonie brésilienne.

Histoire

Selon l'histoire orale rapportée par les Ticunas eux-mêmes, ils étaient des Indiens qui habitaient le continent et les sources de nombreux affluents du fleuve Amazone. Ils vivaient en guerre constante avec d'autres peuples et villages Ticunas, toujours dirigés par un Tō-i (chef militaire). Au cours de cette période, leur ennemi principal était le peuple Omagua qui dominait une grande partie de la plaine inondable et possédait une supériorité militaire sur ses voisins. Les Omaguas faisaient tout ce qui leur était possible pour empêcher les Ticunas de passer sur les rives des grands fleuves, les limitant au centre des forêts et les empêchant de rechercher des conditions de survie plus favorables dans la région.

 

L'histoire du peuple Ticuna est marquée par de violents contacts avec les saigneurs de caoutchouc, les bûcherons et les pêcheurs dans la région de la rivière Solimões. Les premiers contacts avec les non-Indiens datant de la fin du XVIIe siècle, quand les jésuites espagnols venant du Pérou, dirigée par le Père Samuel Fritz, commencèrent à fonder plusieurs villages le long de la rivière Solimoes, villages qui correspondent aux actuelles municipalités de São Paulo de Olivença, Armagh , Fonte Boa et Tefé. Ces colonies étaient principalement réservées pour les Omaguas, qui étaient beaucoup plus nombreux à l'époque, puis d'autres personnes ont finalement été incorporés, comme les Ticunas, les Miranhas, les xumanas, et les juris (ces trois derniers ayant disparu au milieu du XIXe siècle). Durant cette étape d'établissement des villages, les Ticunas purent occuper les places de la plaine inondable de la rivière Solimões, occupée auparavant par les omáguas. Selon les registres du Père José de Morais, en 1860, ce fût seulement avec l'exploitation du caoutchouc que les Ticunas, déplacés du centre de la forêt par les exploitants de cautchouc, ont commencé à apparaître plus fréquemment sur les bords des rivières.

Dans les années 1890, des marchands de l'intérieur du Ceará s'installent dans la région et créent plusieurs plantations d'arbres à caoutchouc en utilisant la main d'oeuvre Ticuna. L'expropriation des terres et le contrôle du travail indigène ont été effectués par des moyens violents, tels que la chasse aux Indiens, la distribution de familles dans diverses plantations et la destruction des malocas (grandes maisons communautaires habitées par diverses tribus amérindiennes d'Amérique du Sud). Jusqu'au milieu des années 1940, les Ticunas étaient placés sous la tutelle des "patrons" exploitant de caoutchouc, qui contrôlaient toutes les institutions politico-administratives et religieuses. Les missionnaires capucins italiens et les délégués du Service de protection des Indiens étaient tous deux contrôlés par les "patrons" et n'avaient aucun pouvoir pour aider les Ticunas à lutter contre l'esclavage.

 

En 1940, le Service de protection des Indiens a commencé à rationaliser une action plus intense dans la région de la haute rivière Solimões, où habitaient les Ticunas, non seulement pour aider les groupes autochtones qui y vivaient, mais aussi pour résoudre les problèmes à la frontière avec les pays voisins. En 1942, un poste indigène a été construit à Tabatinga, coordonné par l'inspecteur Carlos Pinto Correia, ce qui a réduit une partie du pouvoir des "patrons" sur les Indiens.

 

Depuis la démarcation des terres des Ticunas en 1992, plusieurs groupes vivant sur d'autres terres indigènes s'y sont déplacés, motivés par le rapprochement avec leur histoire, leurs valeurs, la forêt et la nature. Les ticunas ont créé des villages dans les régions de cours d'eau et se sont éloignés des non-Indiens et de leurs économie marchande. Le retour dans les cours d'eau, plus étroit que les rivières, a permis au peuple Ticuna de mieux surveiller la pêche prédatrice, couramment pratiquée sur le fleuve Solimões et contrôlée par les propriétaires de grands bateaux de pêche.

 

Normalement, les villages riverains sont divisés en quartiers claniques sous la direction morale d'un vieil homme, un modèle adapté de l'environnement endogamique traditionnel du «père de la maison». Les ticuna accomplissent des rituels chamaniques et pratiquent la résidence uxorilocale, c'est à dire quand la résidence du couple est obligatoirement située dans le lieu de résidence des parents de la femme.

 

Les hautes terres

Les politiques des hautes terres dans les années 1970 et 1980 ont encouragé l'union de communautés isolées pour obtenir des avantages en matière de santé, d'éducation et de nourriture. La plupart d'entre elles se sont rassemblées dans des villages au bord des grandes rivières. Les Ticunas des hautes terres sont répartis en deux groupes territoriaux. Le premier se situe sur les rives gauche et droite de l'Amazone, au Pérou et en Colombie. Le second est situé dans les bassins de Cotuhué (Colombie) et de Putumayio (Colombie et Pérou). Les villages Ticuna et les communautés de la terre du haut sont garantis par des titres collectifs et sont groupés en abris (Colombie) et en terres concédées (Pérou). Chaque village est doté d'un poste de santé sous la responsabilité des autochtones. Depuis les années 1960 au Pérou et en 1980 en Colombie, l'éducation est bilingue et enseignée par des enseignants ticunas qualifiés.

Mouvements messianiques

Certains villages ont été construits sous des promesses religieuses. Le village péruvien de Cushillo Conca est né sous l'influence d'un missionnaire évangélique américain, et les Macédoniens colombiens (par un visionnaire autochtone) et Arara (par un prêtre catholique) ont également suivi le même chemin. Les pratiques rituelles, les cultes religieux et les sports collectifs ont été condamnés par les dirigeants messianiques et remplacés par des habitudes culturelles "occidentales". Au XXIe siècle, il y a une tendance à réintroduire les coutumes traditionnelles à la demande des Ticunas et des Blancs dans un souci de recherche de l'authenticité ethnique originelle du peuple.

Booms économiques

Les politiques sociales des différents États, telles que la fourniture d'assistance technique et matérielle en Colombie et la sécurité sociale brésilienne aux plus de 60 ans, stimulent la mobilité des Ticunas, qui a connu de nombreux booms économiques: la coupe de bois nobles, la collecte de peaux d'animaux sauvages, le tourisme et, depuis les années 1980, la cocaïne. Initialement impliqué dans le transport ou dans les laboratoires clandestins des hautes terres, dans les années 2000 les Ticunas du Pérou ont commencé à faire pousser la feuille de coca. De telles activités illégales ont provoqué un climat de confrontation avec les autorités nationales et l'emprisonnement de certaines personnes.

 

Culture

 

Les Ticunas croient qu'ils ont été pêchés par Yo'i (l'un des principaux héros culturels) des eaux rouges du ruisseau Eware. Par conséquent, ils s'appellent Maguta, ou "les gens pris avec la verge" (de Magu, "pêcher avec le bâton" et le suffixe indicatif du collectif -ta). Après le poisson, le peuple Maguta est venu habiter dans la montagne Taiwegune, dans les environs de la maison de Yo'i, lieu sacré pour les Ticunas d'aujourd'hui.

Langue

Les Ticunas ont leur propre langue, du même nom, classée comme langue tonale et génétiquement isolée, de phonologie complexe et de syntaxe. Il y a plus de 30 000 locuteurs au Brésil, en Colombie et au Pérou. Du côté brésilien, le ticuna est parlé dans plus de cent villages et neuf municipalités, même dans les villages proches des villes ou dans lesquels il y a des locuteurs d'autres langues. Les ticunas en transit dans les villes des municipalités où sont situés leurs villages utilisent la langue ticuna entre eux et avec ceux qui s'y sont installés. Les enfants de ceux qui s'installent dans les villes utilisent souvent la langue Ticuna avec leurs parents. Dans de rares cas, la langue cède la place au portugais. Ceux qui ont déménagé à Manaus subissent une imposition beaucoup plus forte du portugais.

Localisations

Les ticunas se trouvent dans plus de vingt terres indigènes. Sur les 59 villages de Ticuna connus en 2002, 42 sont situés entre Tabatinga et São Paulo de Olivença, dans la région près de la source du ruisseau Eware, son lieu d'origine.

LES TICUNAS

This site was designed with the
.com
website builder. Create your website today.
Start Now